WHOQOL Spiritualité, Religiosité et Croyances Personnelles (SRPB)

1. Résumé

Le module WHOQOL-SRPB (World Health Organization Quality of Life – Spirituality, Religiousness and Personal Beliefs) constitue une extension standardisée et transculturelle élaborée sous l’égide de l’Organisation mondiale de la Santé (OMS). Conçu pour pallier les insuffisances des instruments traditionnels de mesure de la qualité de vie liée à la santé, cet outil évalue de manière rigoureuse l’impact des dimensions spirituelles, religieuses et existentielles sur le bien-être subjectif global. Alors que la version générique du WHOQOL-100 n’intégrait initialement qu’une seule facette spirituelle composée de quatre items (la facette 24), des recherches internationales approfondies ont mis en évidence la nécessité d’opérationnaliser la spiritualité à travers un spectre conceptuel beaucoup plus vaste et différencié. Le module complet WHOQOL-SRPB se compose de 32 questions spécifiques regroupées en huit facettes distinctes : la connexion spirituelle (Spiritual connection), le sens et la raison d’être dans la vie (Meaning & purpose in life), les expériences d’émerveillement et d’admiration (Experiences of awe & wonder), la plénitude et l’intégration (Wholeness & integration), la force spirituelle (Spiritual strength), la paix intérieure (Inner peace), l’espoir et l’optimisme (Hope & optimism), ainsi que la foi (Faith).

Chaque facette est explorée à l’aide de quatre items formulés sous la forme d’échelles de cotation en cinq points de type Likert, évaluant l’intensité, la fréquence, la capacité ou le degré de satisfaction perçu. L’instrument a bénéficié d’une méthodologie d’élaboration multiculturelle simultanée menée dans 18 centres à travers le monde, garantissant une invariance de mesure exceptionnelle et une neutralité religieuse rigoureuse qui permet son administration aussi bien à des personnes pratiquantes de diverses confessions (christianisme, islam, bouddhisme, hindouisme, judaïsme) qu’à des individus agnostiques, athées ou adhérant à des systèmes de croyances philosophiques et séculières. Sur le plan psychométrique, le WHOQOL-SRPB démontre une consistance interne exemplaire, avec des coefficients alpha de Cronbach généralement compris entre 0,77 et 0,95 pour l’ensemble des sous-échelles et dépassant 0,90 pour le score global SRPB. Les analyses factorielles confirmatoires appuient solidement une organisation hiérarchique où les huit facettes convergent vers un domaine SRPB de second ordre, lui-même corrélé positivement mais non redondant avec les domaines physique, psychologique, relationnel et environnemental de la qualité de vie. Cet instrument s’impose aujourd’hui comme une référence incontournable en psychométrie clinique, en soins palliatifs, en oncologie et en épidémiologie sociale.

2. Mots-clés

Qualité de vie, OMS, WHOQOL-SRPB, spiritualité, religiosité, croyances personnelles, psychométrie, validation transculturelle, sens de la vie, bien-être subjectif, santé mentale.

3. Auteurs

Le module WHOQOL-SRPB a été développé par le Groupe WHOQOL (World Health Organization Quality of Life Group), un consortium international d’experts en santé publique, en psychiatrie, en psychologie et en statistiques médicales, coordonné par le Département de la santé mentale et de l’abus de substances de l’Organisation mondiale de la Santé à Genève, Suisse.

Les principaux coordinateurs et chercheurs ayant dirigé les travaux d’opérationnalisation et de validation internationale du module SRPB incluent :

• Dr Mick J. Power — Professeur de psychologie clinique, Département de psychologie clinique et appliquée, Université d’Édimbourg, Écosse, Royaume-Uni.
• Dr Willem Kuyken — Professeur de psychologie clinique, Mood Disorders Centre, Université d’Exeter et Université d’Oxford, Royaume-Uni.
• Dr John Orley — Ancien directeur de programme, Division de la santé mentale, Organisation mondiale de la Santé, Genève, Suisse.
• Dr Shekhar Saxena — Ancien directeur du Département de la santé mentale et de l’abus de substances, Organisation mondiale de la Santé, Genève, Suisse.
• Dr Donald L. Patrick — Professeur émérite de santé publique, Département de gestion et de politique de santé, Université de Washington, Seattle, États-Unis.
• Dr Anita E. Bonomi — Chercheuse principale en santé publique et méthodologie des résultats de santé, Center for Health Studies, Seattle, États-Unis.

4. Objectif

Le WHOQOL-SRPB a été conçu pour combler une lacune épistémologique et clinique majeure dans l’évaluation globale de la santé humaine. Historiquement, le modèle biomédical classique s’est concentré sur les symptômes physiologiques, l’évaluation des dysfonctionnements organiques et les déficits fonctionnels. Cependant, la définition fondatrice de la santé énoncée par l’OMS dès 1948 – « un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consistant pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmité » – imposait une vision holistique. Lors de la conception du WHOQOL-100 au début des années 1990, la dimension spirituelle avait été intégrée sous la forme d’un domaine unique ne contenant qu’une facette de quatre items (le Domaine 6). Les retours de terrain provenant de nombreux centres investigateurs ont rapidement démontré que cette facette était notoirement insuffisante pour capturer la complexité des ressources existentielles mobilisées par les individus confrontés à la maladie chronique, au deuil, au vieillissement ou à des bouleversements biographiques majeurs.

L’objectif premier du module WHOQOL-SRPB est de fournir un instrument standardisé capable de quantifier précisément l’influence des croyances spirituelles, religieuses et existentielles sur la perception de la qualité de vie, indépendamment de toute affiliation confessionnelle dogmatique. Les dimensions spirituelles jouent un rôle modulateur et protecteur fondamental face au stress psychologique, à la douleur physique et à l’adversité biologique. En médecine palliative et en psycho-oncologie, par exemple, le besoin d’évaluer la détresse existentielle ou spirituelle est aussi crucial que l’évaluation de la détresse somatique. L’échelle permet ainsi aux équipes soignantes de repérer les ressources internes dont dispose un patient pour maintenir son intégrité psychique, ou à l’inverse, d’identifier une « douleur spirituelle » caractérisée par la perte de sens, le sentiment de vide ou l’isolement métaphysique.

Dans le domaine de la recherche, le WHOQOL-SRPB répond au besoin d’un instrument d’évaluation transversale valide pour les études épidémiologiques comparatives à l’échelle internationale. Il permet d’étudier scientifiquement les corrélats neurobiologiques, psychologiques et sociaux de la spiritualité sans tomber dans les biais culturels occidentalo-centrés. L’objectif était d’obtenir une mesure où les concepts théologiques spécifiques sont traduits en dimensions psychologiques et existentielles universellement intelligibles : la capacité à trouver du réconfort dans ses croyances, l’expérience d’un sentiment d’harmonie intérieure, l’émerveillement face au monde et la résilience fondée sur l’espoir.

5. Construit psychologique

Le construit mesuré par le WHOQOL-SRPB repose sur une approche multidimensionnelle sophistiquée qui distingue huit facettes spécifiques (comprenant 4 items chacune, soit 32 items au total), lesquelles viennent enrichir les domaines préexistants de la qualité de vie du WHOQOL générique (santé physique, état psychologique, niveau d’indépendance, relations sociales et environnement). Chaque facette représente un aspect unique et opérationnalisable des ressources spirituelles, religieuses et personnelles :

1. Connexion spirituelle (Spiritual Connection)

Cette dimension évalue le degré auquel la relation ou le sentiment d’union avec une force spirituelle, une entité divine, un principe transcendant ou une énergie cosmique procure un soutien concret dans l’existence. Elle mesure comment cette connexion aide l’individu à traverser les épreuves difficiles, à tolérer le stress aigu ou chronique, à développer de l’empathie et une meilleure compréhension d’autrui, et à trouver un apaisement émotionnel. Par exemple, l’item interrogeant dans quelle mesure la connexion à un être spirituel apporte réconfort et réassurance illustre cette dimension relationnelle de la transcendance.

2. Sens et raison d’être dans la vie (Meaning & Purpose in Life)

Fondée sur les principes de la psychologie existentielle, cette sous-échelle mesure la conviction de l’individu que son existence possède une signification intrinsèque, une orientation et une valeur. Elle explore si la personne a le sentiment d’être sur Terre pour une raison précise, si elle perçoit une cohérence dans sa trajectoire de vie, et dans quelle mesure des actes d’altruisme – tels que prendre soin d’autrui – confèrent une justification et un but à son quotidien. Cette dimension reflète la résistance au vide existentiel décrit par Viktor Frankl.

3. Expériences d’émerveillement et d’admiration (Experiences of Awe & Wonder)

Cette composante capture la capacité affective et esthétique de l’individu à être profondément touché, transporté ou inspiré par la beauté du monde, qu’elle se manifeste à travers la nature, l’art, la musique ou l’environnement immédiat. Elle mesure la gratitude ressentie face aux manifestations de l’univers et la propension à vivre des émotions transcendantes qui dépassent les préoccupations égocentrées du quotidien, favorisant un état d’élévation psychologique.

4. Plénitude et intégration (Wholeness & Integration)

Cette facette explore l’harmonie holistique entre les différentes dimensions de la personne : l’esprit, le corps et l’âme. Elle mesure le degré de cohérence vécue entre les valeurs intérieures, les croyances fondamentales, les pensées et les comportements effectifs. Un score élevé reflète une intégrité personnelle où les actions quotidiennes sont en totale adéquation avec la boussole morale et philosophique de l’individu, limitant ainsi la dissonance cognitive et existentielle.

5. Force spirituelle (Spiritual Strength)

La force spirituelle se définit comme la ressource interne, intangible mais puissante, qui permet à l’individu de puiser du courage, de l’énergie et de la résilience face à l’adversité, à la douleur physique et aux situations de crise. Elle évalue dans quelle mesure cette énergie intérieure soutient le fonctionnement global, favorise le sentiment de bonheur et aide la personne à vivre mieux malgré les limitations physiologiques ou contextuelles.

6. Paix intérieure (Inner Peace)

Cette facette mesure la sérénité émotionnelle, l’équanimité et le calme intérieur. Elle quantifie la capacité de l’individu à ressentir un état de tranquillité psychique profonde, à rester serein face aux turbulences extérieures et à restaurer volontairement cet apaisement lorsque les circonstances l’exigent. Cette dimension est particulièrement corrélée de manière négative avec l’anxiété de trait, l’agitation mentale et le désespoir clinique.

7. Espoir et optimisme (Hope & Optimism)

Cette sous-échelle porte sur l’attitude cognitive et affective tournée vers l’avenir. Elle évalue le niveau d’espérance générale dans la vie, la capacité à maintenir une vision positive et confiante même en période d’incertitude radicale, et la croyance subjective que l’optimisme agit comme un levier direct d’amélioration de la qualité de vie personnelle.

8. Foi (Faith)

Conçue pour intégrer les aspects les plus explicitement religieux ou de croyance inconditionnelle, cette dimension explore l’impact de la foi – qu’elle s’adresse à une divinité révélée, à une doctrine philosophique ou à un principe de vie fondamental – sur le bien-être quotidien. Elle mesure la manière dont cette foi procure réconfort, force motrice et propension à apprécier la vie dans sa plénitude.

6. Cadre théorique

Le cadre conceptuel du WHOQOL-SRPB repose sur la convergence de plusieurs courants majeurs de la psychologie contemporaine, de la médecine holistique et de la sociologie des religions. L’ancrage fondamental de l’outil dérive du modèle subjectif et contextuel de la qualité de vie défini par le WHOQOL Group (1995) : la qualité de vie est « la perception qu’a un individu de sa place dans l’existence, dans le contexte de la culture et du système de valeurs dans lesquels il vit, en relation avec ses objectifs, ses attentes, ses normes et ses inquiétudes ». Cette définition implique que la qualité de vie ne peut être déduite de simples indices fonctionnels objectifs, mais découle directement de l’évaluation subjective et évaluative qu’opère l’individu sur son propre vécu.

Sur le plan psychologique, l’architecture du module s’appuie largement sur la logothérapie et l’analyse existentielle introduites par Viktor Frankl dans son ouvrage séminal Man’s Search for Meaning (1946). Frankl a théorisé que la principale motivation humaine n’est ni le principe de plaisir (Freud) ni la volonté de puissance (Adler), mais la « volonté de sens » (will to meaning). Selon ce paradigme, même dans les conditions de privation extrême ou de souffrance somatique incurable, l’être humain conserve la liberté inaliénable de trouver un sens à son existence. Les facettes « Sens et raison d’être » et « Force spirituelle » du WHOQOL-SRPB traduisent directement ces postulats en indicateurs psychométriques standardisés.

Un deuxième pilier théorique réside dans la théorie transactionnelle du stress et du coping formalisée par Richard Lazarus et Susan Folkman (1984), prolongée spécifiquement dans le champ spirituel par Kenneth Pargament (1997) sous le concept de coping religieux et spirituel. Pargament a démontré que la spiritualité fonctionne comme une grille d’évaluation primaire et secondaire face aux stresseurs de la vie : elle modifie la signification attribuée à un événement menaçant (évaluation primaire) et fournit des stratégies de régulation émotionnelle et d’action (évaluation secondaire). Dans le WHOQOL-SRPB, les items examinant l’aide apportée par une force supérieure pour tolérer le stress ou faire face aux difficultés matérialisent cette dynamique de coping spirituel actif et protecteur.

Enfin, le modèle intègre la psychologie positive développée par Martin Seligman et Ed Diener, qui met l’accent sur les forces de caractère, les vertus humaines et l’expérience optimale (flow de Mihaly Csikszentmihalyi). Les concepts d’émerveillement (awe), d’espoir, d’optimisme et de gratitude face à la nature sont reconnus comme des émotions transcendantes majeures qui élargissent le répertoire cognitif et comportemental de l’individu (théorie Broaden-and-Build de Barbara Fredrickson), favorisant ainsi une résilience biologique et psychologique accrue.

7. Validité

Les propriétés de validité du WHOQOL-SRPB ont fait l’objet d’un processus d’évaluation psychométrique d’une envergure internationale sans précédent, impliquant plus de 5 000 participants recrutés dans 18 centres internationaux représentant des cultures et des systèmes confessionnels très hétérogènes (comprenant notamment le Royaume-Uni, l’Italie, la Turquie, l’Inde, le Japon, le Brésil, l’Afrique du Sud, l’Égypte, Israël et l’Argentine).

Validité de contenu et transculturelle

La validité de contenu a été garantie dès l’amont par une méthodologie qualitative rigoureuse associant groupes de discussion (focus groups), entretiens semi-structurés avec des experts, des soignants, des patients et des personnes saines, ainsi que des panels de délibération théologique et laïque. Chaque item a été soumis à un processus standardisé de traduction/rétro-traduction (translation/back-translation) et de pré-test cognitif, assurant que les notions d’émerveillement, de paix ou de force spirituelle possèdent une équivalence conceptuelle, linguistique et métrique stricte entre les différentes cultures.

Validité de construit et validité convergente

La validité convergente a été démontrée par des corrélations modérées à élevées entre les huit facettes SRPB et des échelles établies mesurant la religiosité intrinsèque, l’orientation de vie (LOT-R pour l’optimisme), l’échelle d’évaluation de la dépression de Hamilton et l’échelle de bien-être spirituel de Paloutzian et Ellison (Spiritual Well-Being Scale, SWBS). Les coefficients de corrélation entre les sous-échelles du SRPB et les mesures standardisées de sens de la vie (comme le Purpose in Life Test de Crumbaugh et Maholick) s’échelonnent typiquement entre r = 0,55 et r = 0,78 (p < 0,001), attestant que l’outil capte de manière robuste les dimensions existentielles visées.

Validité discriminante et différentielle

Le WHOQOL-SRPB présente une excellente validité discriminante :

• Différenciation clinique : L’instrument démontre une capacité statistiquement significative à discriminer les populations saines des patients souffrant de maladies physiques chroniques (insuffisance cardiaque, cancer, polyarthrite rhumatoïde) ou de troubles psychiatriques (dépression unipolaire, troubles anxieux généralisés). Les personnes confrontées à la maladie affichent fréquemment des niveaux plus élevés de force spirituelle et de recours à la foi, mais des scores significativement abaissés sur la paix intérieure et la perception de plénitude corporelle/spirituelle.
• Différenciation de statut religieux : L’outil discrimine efficacement les individus selon leur degré d’engagement religieux déclaré, tout en maintenant sa validité prédictive de la qualité de vie chez les sujets s’identifiant comme non-croyants grâce aux facettes humanistes séculières (sens, émerveillement, paix intérieure).

Validité prédictive et incrémentale

Des analyses de régression multiple hiérarchique ont confirmé que l’ajout des facettes du WHOQOL-SRPB au modèle de base du WHOQOL (physique, psychologique, relations sociales, environnement) explique une part de variance additionnelle significative (augmentation de R² variant de 7 % à 18 % selon les centres investigateurs) dans la prédiction de la qualité de vie globale et de la satisfaction de vie générale, démontrant formellement la valeur incrémentale de la dimension spirituelle.

8. Fidélité

La fidélité psychométrique du WHOQOL-SRPB a été documentée de manière exhaustive dans de multiples études de validation indépendantes, attestant d’une homogénéité remarquable et d’une grande stabilité temporelle.

Consistance interne

Dans l’étude pilote et internationale de validation menée par le WHOQOL SRPB Group (2006) sur 5 087 répondants, le coefficient alpha de Cronbach pour l’ensemble des 32 items spirituels s’est élevé à un niveau exceptionnel de α = 0,95. Examinées individuellement, chacune des huit facettes démontre une excellente homogénéité interne :

• Connexion spirituelle : α = 0,91 à 0,94
• Sens et raison d’être : α = 0,82 à 0,87
• Émerveillement et admiration : α = 0,77 à 0,83
• Plénitude et intégration : α = 0,80 à 0,85
• Force spirituelle : α = 0,85 à 0,90
• Paix intérieure : α = 0,83 à 0,88
• Espoir et optimisme : α = 0,78 à 0,84
• Foi : α = 0,88 à 0,93

Les corrélations inter-items au sein de chaque facette sont systématiquement supérieures au seuil conventionnel de 0,30, se situant pour la plupart entre 0,45 et 0,75, ce qui atteste que les items mesurent bien un noyau conceptuel commun sans pour autant constituer de simples redondances lexicales.

Fidélité test-retest

La stabilité temporelle a été évaluée auprès d’échantillons stables sur des intervalles de deux à quatre semaines. Les coefficients de corrélation intraclasse (CCI) rapportés oscillent entre 0,74 et 0,89 pour les scores des facettes individuelles, et atteignent 0,88 pour le score SRPB agrégé. Ces valeurs confirment que le WHOQOL-SRPB capte des traits existentiels et des ressources spirituelles relativement stables chez l’adulte, tout en demeurant sensible aux évolutions thérapeutiques ou aux crises de sens biographiques aiguës.

9. Analyse factorielle

La structure factorielle du WHOQOL-SRPB a fait l’objet d’analyses factorielles exploratoires (AFE) puis confirmatoires (AFC) approfondies utilisant l’estimation du maximum de vraisemblance avec correction robuste (MLR) pour tenir compte de la nature ordinale des échelles de Likert.

Structure factorielle de premier ordre

L’analyse factorielle confirmatoire d’un modèle à huit facteurs corrélés de premier ordre (correspondant exactement aux huit facettes théoriques composées de 4 items chacune) a mis en évidence un ajustement remarquable aux données empiriques dans l’échantillon multinational :

• Chi-deux normé (χ²/dl) : compris entre 1,8 et 2,5 selon les pays (valeur inférieure à 3 indiquant un bon ajustement).
• CFI (Comparative Fit Index) : > 0,94 (valeurs observées entre 0,95 et 0,97).
• TLI (Tucker-Lewis Index) : > 0,94.
• RMSEA (Root Mean Square Error of Approximation) : 0,042 [IC 90 % : 0,039 – 0,045], ce qui est bien inférieur au seuil recommandé de 0,06.
• SRMR (Standardized Root Mean Square Residual) : 0,038.

Toutes les saturations factorielles standardisées (λ) des items sur leur facette respective sont hautement significatives (p < 0,001) et supérieures à 0,60, la grande majorité se situant entre 0,72 et 0,88.

Modèle hiérarchique de second ordre

Pour déterminer si les huit facettes peuvent légitimement être synthétisées en un score global ou associées aux domaines génériques de l’OMS, un modèle hiérarchique de second ordre a été testé. Les résultats confirment l’existence d’un facteur général de spiritualité/croyances personnelles (SRPB) de second ordre qui sous-tend les huit facettes, avec des saturations de second ordre s’échelonnant de 0,65 (pour « Émerveillement et admiration ») à 0,89 (pour « Force spirituelle » et « Paix intérieure »).

En outre, les analyses d’invariance de mesure (multigroupes) ont établi une invariance métrique et scalaire stricte à travers les différents groupes linguistiques et culturels, démontrant que les répondants interprètent le construit de spiritualité de manière équivalente, quel que soit leur ancrage géographique ou confessionnel.

10. Instrument de mesure

Le WHOQOL-SRPB se présente sous la forme d’un questionnaire d’auto-évaluation structuré qui peut être administré de manière autonome ou conjointement avec le WHOQOL-100 ou le WHOQOL-BREF.

• Type d’instrument : Questionnaire psychométrique d’auto-évaluation (peut être complété par entretien dirigé pour les personnes analphabètes ou très affaiblies).
• Nombre d’items :
  • 32 items spécifiques au module SRPB (répartis en 8 facettes de 4 items).
  • Dans son contexte complet avec le WHOQOL générique, l’outil comprend également les 24 facettes de base (santé physique, psychologique, autonomie, relations sociales, environnement) et les questions de qualité de vie globale / état de santé général.
  • Une section sociodémographique approfondie (sexe, date de naissance, niveau d’éducation, statut matrimonial, morbidités diagnostiquées et statut d’appartenance religieuse).
• Format des réponses : Échelles ordinales de type Likert à 5 points. Le WHOQOL utilise des ancrages sémantiques distincts selon la nature de la question :
  • Échelle A (Intensité / Mesure) : 1 = Pas du tout (Not at all) ; 2 = Un peu (A little) ; 3 = Moyennement (A moderate amount) ; 4 = Beaucoup (Very much) ; 5 = Énormément (An extreme amount).
  • Échelle B (Capacité / Degré) : 1 = Pas du tout (Not at all) ; 2 = Légèrement (Slightly) ; 3 = Moyennement (Moderately) ; 4 = Très (Very) ; 5 = Extrêmement (Extremely).
  • Échelle D (Fréquence / Étendue) : 1 = Pas du tout (Not at all) ; 2 = Un peu (A little) ; 3 = Moyennement (Moderately) ; 4 = En grande partie (Mostly) ; 5 = Complètement (Completely).
  • Échelle E (Satisfaction) : 1 = Très insatisfait (Very dissatisfied) ; 2 = Insatisfait (Dissatisfied) ; 3 = Ni satisfait ni insatisfait (Neither satisfied nor dissatisfied) ; 4 = Satisfait (Satisfied) ; 5 = Très satisfait (Very satisfied).
  • Échelle G (Évaluation générale) : 1 = Très mauvais (Very poor) ; 2 = Mauvais (Poor) ; 3 = Ni mauvais ni bon (Neither poor nor good) ; 4 = Bon (Good) ; 5 = Très bon (Very good).
  • Échelle H (Fréquence temporelle) : 1 = Jamais (Never) ; 2 = Rarement (Seldom) ; 3 = Assez souvent (Quite often) ; 4 = Très souvent (Very often) ; 5 = Toujours (Always).
• Temps de passation : Environ 10 à 15 minutes pour le module SRPB seul (32 items) ; environ 25 à 35 minutes lorsqu’il est administré avec l’ensemble du profil WHOQOL-100.
• Cotation et scoring :
  • Chaque facette est scorée en faisant la moyenne brute des 4 items qui la composent (après inversion des éventuels items formulés négativement, bien que les items SRPB soient majoritairement orientés positivement).
  • Conformément aux directives de l’OMS, les scores bruts des facettes (allant de 4 à 20) sont linéairement convertis sur une échelle standardisée allant de 0 à 100 (ou de 4 à 20 selon la convention choisie), où un score plus élevé reflète une meilleure qualité de vie spirituelle et un plus grand bien-être subjectif.
  • Le score global SRPB est obtenu en calculant la moyenne des 8 facettes standardisées.

11. Permissions, Tarifs et Année du test

Le module WHOQOL-SRPB a été formalisé à la suite des travaux initiaux du Groupe WHOQOL (1993, 1994) et a fait l’objet de sa validation internationale multicentrique définitive en 2006.

• Droits d’auteur et propriété intellectuelle : Le WHOQOL et ses modules spécialisés, incluant le WHOQOL-SRPB, sont la propriété intellectuelle de l’Organisation mondiale de la Santé (OMS), Genève.
• Tarifs et conditions d’accès : L’instrument est mis à disposition gratuitement pour la recherche clinique, académique, institutionnelle et l’évaluation en santé publique sans but lucratif. L’OMS ne perçoit aucune redevance d’utilisation pour les contextes non commerciaux.
• Autorisations et accords : Les chercheurs et cliniciens souhaitant utiliser l’instrument officiel doivent compléter un formulaire d’accord d’utilisation de l’OMS (User Agreement) auprès du centre collaborateur national de référence ou directement via le portail de l’OMS. Toute reproduction commerciale dans des essais pharmacologiques sponsorisés par l’industrie pharmaceutique nécessite une convention spécifique avec l’OMS.

12. Références

Bonomi, A. E., Patrick, D. L., Bushnell, D. M., & Martin, M. (2000). Validation of the United States’ version of the World Health Organization Quality of Life (WHOQOL) instrument. Journal of Clinical Epidemiology, 53(1), 1–12. https://doi.org/10.1016/S0895-4356(99)00123-7

Frankl, V. E. (1946). Ein Psycholog erlebt das Konzentrationslager [Découvrir un sens à sa vie avec la logothérapie]. Verlag für Jugend und Volk.

Lazarus, R. S., & Folkman, S. (1984). Stress, appraisal, and coping. Springer Publishing Company.

McDowell, I. (2006). Measuring health: A guide to rating scales and questionnaires (3rd ed.). Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195165678.001.0001

Pargament, K. I. (1997). The psychology of religion and coping: Theory, research, practice. Guilford Press.

WHOQOL Group. (1993). Study protocol for the World Health Organization project to develop a quality of life assessment instrument (WHOQOL). Quality of Life Research, 2(2), 153–159. https://doi.org/10.1007/BF00435734

WHOQOL Group. (1994). The development of the World Health Organization quality of life assessment instrument (the WHOQOL). In J. Orley & W. Kuyken (Eds.), Quality of life assessment: International perspectives (pp. 41–57). Springer-Verlag. https://doi.org/10.1007/978-3-642-79123-9_4

WHOQOL Group. (1998). Development of the World Health Organization WHOQOL-BREF quality of life assessment. Psychological Medicine, 28(3), 551–558. https://doi.org/10.1017/S0033291798006667

WHOQOL SRPB Group. (2006). A cross-cultural study of spirituality, religion, and personal beliefs as components of quality of life (WHOQOL-SRPB). Social Science & Medicine, 62(6), 1486–1497. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2005.08.001

13. Questions et items du questionnaire