Questionnaire des portraits de valeurs (PVQ)

1. Résumé / Abstract

Le Questionnaire des portraits de valeurs (Portrait Values Questionnaire, ou PVQ) est un instrument psychométrique majeur conçu par le psychologue social transculturel Shalom H. Schwartz et ses collaborateurs (2001). Développé initialement pour pallier les exigences cognitives élevées de l’inventaire classique de Schwartz (Schwartz Value Survey, SVS), le PVQ mesure le système universel des dix valeurs humaines fondamentales : l’Autonomie, la Stimulation, l’Hédonisme, la Réussite, le Pouvoir, la Sécurité, la Conformité, la Tradition, la Bienveillance et l’Universalisme. Dans sa version standard complète, l’instrument comporte 40 items formulés sous la forme de courts portraits descriptifs d’une personne fictive (exprimés à la troisième personne, adaptés au genre du répondant). Pour chaque portrait, le participant indique dans quelle mesure cette personne lui ressemble à l’aide d’une échelle ordinale en 6 points allant de « Ne me ressemble pas du tout » à « Me ressemble beaucoup » (en anglais : Not at All Like Me à Very Much Like Me).

Sur le plan psychométrique, le PVQ valide la structure quasi-circonvolutive (modèle circumplexe) théorisée par Schwartz, dans laquelle les valeurs forment un continuum motivationnel structuré selon deux axes bipolaires d’ordre supérieur : « Dépassement de soi » contre « Affirmation de soi », et « Ouverture au changement » contre « Continuité » (ou Conservation). L’instrument démontre une excellente validité transculturelle, une cohérence interne satisfaisante malgré la brièveté des sous-échelles (coefficients alpha de Cronbach oscillant généralement entre 0,55 et 0,82 selon les dimensions et les contextes linguistiques), ainsi qu’une fidélité test-retest robuste. Il a été employé de manière prépondérante dans des études sociologiques et psychologiques d’envergure, notamment par l’intermédiaire de ses versions dérivées au sein de l’Enquête sociale européenne (European Social Survey – ESS).

2. Mots-clés / Keywords

Questionnaire des portraits de valeurs, PVQ, Shalom Schwartz, théorie des valeurs fondamentales, structure circulaire, psychométrie, évaluation transculturelle, dépassement de soi, affirmation de soi, invariance de mesure.

3. Auteurs / Authors

Le Portrait Values Questionnaire a été élaboré principalement par le professeur Shalom H. Schwartz, professeur émérite de psychologie sociale au Département de psychologie de l’Université hébraïque de Jérusalem (Israël). Ses travaux pionniers sur la structure universelle des valeurs ont profondément influencé la psychologie sociale, la sociologie comparée et la méthodologie d’enquête internationale.

L’instrumentalisme spécifique du PVQ-40 a été développé et validé empiriquement en collaboration avec plusieurs chercheurs internationaux, dont Gila Melech (Université hébraïque de Jérusalem), Arnulf Lehmann (Université Friedrich-Schiller de Iéna, Allemagne), Steven Burgess (University of Cape Town, Afrique du Sud), Mark Harris et Vicki Owens (Makerere University, Ouganda). Correspondance académique institutionnelle historique : Prof. Shalom H. Schwartz, Department of Psychology, The Hebrew University of Jerusalem, Mount Scopus, Jérusalem 91905, Israël (courriel académique : [email protected]).

4. Objectif / Purpose

L’objectif fondamental du Portrait Values Questionnaire est d’opérationnaliser et de quantifier les priorités axiologiques individuelles sans contraindre les participants à un niveau d’abstraction conceptuelle trop élevé. Avant l’introduction du PVQ, l’instrument prédominant était le Schwartz Value Survey (SVS ; Schwartz, 1992), qui présentait aux participants une liste de concepts abstraits (par exemple : « liberté », « sécurité nationale », « égalité », « sagesse ») accompagnés d’explications brèves entre parenthèses, à évaluer sur une échelle asymétrique en 9 points allant de -1 (« opposé à mes valeurs ») à 7 (« d’une importance suprême »). Si le SVS s’est avéré particulièrement performant auprès d’étudiants d’université et d’enseignants dans plus de 60 nations, il a rapidement révélé des limites méthodologiques majeures auprès d’échantillons moins scolarisés, de populations rurales, d’enfants, d’adolescents ou de personnes âgées, chez qui le traitement cognitif de substantifs hautement décontextualisés introduisait un biais de mesure significatif.

Le PVQ résout cette impasse méthodologique en concrétisant les valeurs à travers des objectifs, des aspirations et des souhaits formulés au sein de descriptions personnalisées du comportement quotidien. Au lieu de demander : « Quelle est l’importance de l’égalité pour vous ? », l’item du PVQ propose : « Il pense qu’il est important que chaque personne dans le monde soit traitée équitablement. Il croit que chacun devrait avoir des chances égales dans la vie. » Le répondant n’a pas à juger une norme morale idéale, mais à évaluer le degré de similarité entre sa propre personnalité/orientation de vie et le portrait présenté. Cette stratégie projective réduit l’effet de désirabilité sociale directe et facilite l’accès direct aux orientations motivationnelles implicites.

Dans les contextes de recherche fondamentale et appliquée, le PVQ permet de cartographier la manière dont les priorités de valeurs influencent une vaste gamme de variables attitudinales et comportementales : orientation politique et choix électoraux, engagement pro-environnemental, comportements prosociaux et altruisme, acceptation de la diversité et des minorités, pratiques de consommation éthique, santé mentale subjective et adaptation socioculturelle. En milieu clinique et organisationnel, le PVQ offre un outil diagnostique précieux pour explorer l’alignement entre les valeurs personnelles d’un individu et la culture de son environnement professionnel, ou pour identifier les conflits de valeurs sous-jacents aux états de dissonance cognitive, de détresse psychologique ou de transition existentielle.

5. Construit psychologique / Construct

Le PVQ évalue un système unifié composé de dix valeurs humaines fondamentales universellement reconnues à travers les cultures. Selon Schwartz, une valeur est une croyance liée de façon indissociable aux affects, renvoyant à des objectifs désirables qui transcendent des situations spécifiques, servant de standards ou de critères pour guider la sélection ou l’évaluation d’actions, de politiques, d’individus et d’événements, et ordonnée selon une hiérarchie d’importance relative. Les dix construits spécifiques sont définis comme suit :

• Autonomie (Self-Direction) : Indépendance de la pensée et de l’action, impliquant le choix, la création et l’exploration. Ce construit découle des besoins d’autonomie et de maîtrise (ex. items 1, 11, 22, 34 ; curiosité intellectuelle, créativité, liberté décisionnelle).
• Stimulation (Stimulation) : Excitation, nouveauté et défi dans l’existence. Cette valeur tire son origine du besoin biologique de variété et de maintien d’un niveau d’activation optimal (ex. items 6, 15, 30 ; prise de risque, goût de l’aventure).
• Hédonisme (Hedonism) : Plaisir ou gratification sensuelle pour soi-même. Fondé sur les besoins organiques élémentaires et le plaisir associé à leur assouvissement (ex. items 10, 26, 37 ; recherche active de bien-être, plaisir de vivre).
• Réussite (Achievement) : Succès personnel obtenu grâce à la manifestation de compétences reconnues, selon des normes sociales explicites (ex. items 4, 13, 24, 32 ; ambition, quête d’admiration et de performance comparative).
• Pouvoir (Power) : Statut social et prestige, contrôle de personnes et de ressources, ou domination exercée sur autrui. Cette valeur répond à la nécessité d’établir une position hiérarchique au sein des groupes humains (ex. items 2, 17, 39 ; richesse matérielle, autorité, commandement).
• Sécurité (Security) : Sûreté, harmonie et stabilité de la société, des relations interpersonnelles et de soi-même. Elle dérive des exigences fondamentales de survie collective et individuelle (ex. items 5, 14, 21, 31, 35 ; sécurité personnelle, stabilité de l’État, propreté et ordre).
• Conformité (Conformity) : Modération des actions, des inclinations et des impulsions susceptibles de blesser autrui, de transgresser les attentes normatives ou de perturber l’ordre social (ex. items 7, 16, 28, 36 ; obéissance, respect des règles, politesse constante).
• Tradition (Tradition) : Respect, engagement et acceptation des coutumes et des idées que la culture traditionnelle ou la religion imposent à l’individu (ex. items 9, 20, 25, 38 ; dévotion religieuse, préservation des coutumes, modestie).
• Bienveillance (Benevolence) : Préservation et amélioration du bien-être des personnes avec lesquelles l’individu est en contact personnel fréquent (le groupe d’appartenance ou in-group) (ex. items 12, 18, 27, 33 ; loyauté, aide active aux proches, pardon).
• Universalisme (Universalism) : Compréhension, appréciation, tolérance et protection du bien-être de tous les êtres humains ainsi que de la nature dans son ensemble (ex. items 3, 8, 19, 23, 29, 40 ; justice sociale, paix mondiale, écologie, ouverture d’esprit).

Ces dix valeurs se regroupent théoriquement en quatre méta-dimensions ou domaines de valeurs d’ordre supérieur :

• Ouverture au changement (Openness to Change) : regroupant Autonomie et Stimulation (l’Hédonisme partageant des affinités avec cet axe ainsi qu’avec l’Affirmation de soi).
• Continuité / Conservation (Conservation) : associant Sécurité, Conformité et Tradition.
• Affirmation de soi (Self-Enhancement) : réunissant Réussite et Pouvoir.
• Dépassement de soi (Self-Transcendence) : englobant Bienveillance et Universalisme.

6. Cadre théorique / Theoretical Framework

Le fondement conceptuel du PVQ repose directement sur la théorie des valeurs humaines fondamentales (Theory of Basic Human Values) développée par Schwartz (1992, 2012), elle-même issue des propositions séminales de Milton Rokeach (1973) relatives à la nature des systèmes axiologiques. Schwartz a postulé que les valeurs humaines répondent à trois exigences universelles inhérentes à la condition humaine : les besoins des individus en tant qu’organismes biologiques, les prérequis d’une interaction sociale coordonnée, et les impératifs de survie et de bon fonctionnement des groupes sociaux.

L’innovation théorique majeure de Schwartz réside dans l’organisation structurale de ces valeurs. Plutôt que de concevoir les valeurs comme des entités indépendantes ou orthogonales, Schwartz démontre qu’elles forment un continuum motivationnel circulaire (structure circumplexe). Au sein de ce cercle :

• Les valeurs adjacentes partagent des orientations motivationnelles compatibles. Par exemple, la Conformité et la Sécurité visent toutes deux le maintien de l’ordre et la réduction de l’incertitude ; la Réussite et le Pouvoir partagent l’accent mis sur la valorisation sociale de soi.
• Les valeurs diamétralement opposées représentent des conflits psychologiques et sociaux fondamentaux. Poursuivre des valeurs de Dépassement de soi (ex. promouvoir le bien-être universel) entre en conflit direct avec la recherche exclusive d’Affirmation de soi (ex. accumuler du pouvoir et des ressources personnelles au détriment d’autrui). De même, valoriser l’Ouverture au changement (liberté, risque, découverte) entre en contradiction avec la Continuité (respect strict des normes établies, prudence, refus de la déviance).

Ce cadre théorique postule l’universalité de la structure des relations entre les valeurs, même si les hiérarchies individuelles ou culturelles de priorité (l’importance moyenne accordée à chaque valeur) varient considérablement en fonction des facteurs historiques, économiques et éducatifs. Les postulats de Schwartz se distinguent de la perspective sociologique de Geert Hofstede ou de Ronald Inglehart en ce qu’ils fournissent un modèle intégratif articulant rigoureusement le niveau psychologique individuel et le niveau culturel collectif.

7. Validité / Validity

La validité du PVQ-40 a fait l’objet de vérifications empiriques extensives au sein de dizaines de cultures sur tous les continents, démontrant des qualités métrologiques remarquables :

Validité de construit et structurale

La confirmation de la structure quasi-circonvolutive est traditionnellement établie à l’aide de l’analyse de la structure de similarité (Similarity Structure Analysis, SSA), une méthode de positionnement multidimensionnel (Multidimensional Scaling, MDS) non métrique. Dans l’étude inaugurale de Schwartz et al. (2001), menée auprès d’échantillons représentatifs et étudiants en Israël, en Afrique du Sud et en Ouganda, les projections spatiales bidimensionnelles ont confirmé que les 40 items se partitionnent distinctement en régions sectorielles correspondant aux dix valeurs théoriques, disposées dans l’ordre circulaire exact prédit par le modèle théorique.

Validité convergente et discriminante

La validité convergente a été démontrée en corrélant directement les scores obtenus au PVQ avec ceux issus du Schwartz Value Survey (SVS). Les corrélations entre sous-échelles homologues sont statistiquement très élevées (variant de r = 0,50 à r = 0,78 après contrôle de l’utilisation individuelle de l’échelle), confirmant que les deux instruments mesurent les mêmes construits sous-jacents malgré des modes de passation radically divergents. En matière de validité discriminante, les corrélations du PVQ avec les traits du modèle des Big Five (modèle à cinq facteurs de la personnalité) révèlent des dissociations claires : l’Agréabilité corrèle positivement avec la Bienveillance et la Conformité, l’Ouverture à l’expérience corrèle avec l’Autonomie et l’Universalisme, et l’Extraversion avec la Stimulation et l’Hédonisme, tout en démontrant que les valeurs capturent ce que les individus considèrent comme important (leurs buts directeurs), tandis que les traits mesurent la façon dont ils se comportent spontanément (styles stylistiques ou comportementaux).

Validité prédictive et de critère

Le PVQ a prédit avec succès une multiplicité de comportements réels dans des protocoles expérimentaux et longitudinaux :

• Les scores d’Universalisme prédisent positivement le vote en faveur de partis écologistes ou sociaux-démocrates, ainsi que la participation à des actions de boycott éthique (Schwartz, 2012).
• La Réussite et le Pouvoir prédisent l’aspiration à des postes de direction financière et des conduites compétitives lors de jeux de dilemme social.
• La Conformité et la Tradition prédisent négativement la délinquance auto-rapportée chez les adolescents et positivement l’adhésion aux pratiques religieuses formelles.

8. Fidélité / Reliability

L’évaluation de la fidélité du PVQ présente des particularités méthodologiques inhérentes à la nature intégrée du construit. Comme les valeurs forment un continuum circulaire sans frontières nettes, et que chaque sous-échelle ne comporte qu’un nombre restreint d’items (3 à 6 items), les indices de cohérence interne peuvent sembler modérés selon les critères psychométriques traditionnels, tout en demeurant pleinement acceptables pour des échelles de large spectre motivationnel.

Cohérence interne (Alpha de Cronbach)

Dans les vastes cohortes internationales documentées par Schwartz et ses collaborateurs (2001, 2004), les coefficients alpha de Cronbach se répartissent généralement comme suit :

• Autonomie (4 items) : α = 0,66 à 0,77
• Stimulation (3 items) : α = 0,72 à 0,79
• Hédonisme (3 items) : α = 0,78 à 0,84
• Réussite (4 items) : α = 0,74 à 0,82
• Pouvoir (3 items) : α = 0,67 à 0,76
• Sécurité (5 items) : α = 0,65 à 0,73
• Conformité (4 items) : α = 0,68 à 0,75
• Tradition (4 items) : α = 0,55 à 0,70
• Bienveillance (4 items) : α = 0,66 à 0,73
• Universalisme (6 items) : α = 0,76 à 0,82

La valeur de Tradition affiche fréquemment les alphas les plus modestes (parfois autour de 0,55-0,60), ce qui s’explique par la combinaison intentionnelle au sein de cette sous-échelle d’aspects religieux (item 20), coutumiers (item 25) et de modestie personnelle (items 9 et 38).

Stabilité temporelle (Test-retest)

Les études de fidélité test-retest menées sur des intervalles de plusieurs semaines à deux ans révèlent des coefficients de corrélation intra-classe (CCI) et de Pearson substantiels, se situant de manière constante entre 0,65 et 0,85. Cette stabilité confirme que le PVQ appréhende des orientations de vie durables et stables au cours du développement adulte, et non de simples fluctuations d’humeur passagères.

9. Analyse factorielle / Factor Analysis

L’examen dimensionnel du PVQ a longtemps fait l’objet de débats méthodologiques en raison de l’inadéquation partielle de l’analyse factorielle exploratoire (AFE) classique basée sur des rotations orthogonales indépendantes (Varimax), lesquelles supposent des facteurs non corrélés, en contradiction avec le postulat du continuum circulaire.

Analyse factorielle confirmatoire (AFC)

Une étape décisive a été franchie par Schwartz et Boehnke (2004), qui ont développé un modèle d’analyse factorielle confirmatoire adapté pour modéliser formellement la structure circulaire des valeurs. En utilisant des matrices de covariances issues de multiples pays, ils ont comparé plusieurs modèles compétitifs. Le modèle spécifiant les 10 facteurs latents corrélés conformément à la structure quasi-circonvolutive (les corrélations diminuant symétriquement à mesure que l’angle entre les facteurs augmente sur le cercle) a présenté un ajustement significativement supérieur aux modèles uni-factoriels ou à facteurs orthogonaux non contraints (indices d’ajustement empiriques : RMSEA ≤ 0,05 ; CFI ≥ 0,90 ; SRMR ≤ 0,05).

Dans ce modèle d’AFC validé :

• Toutes les saturations factorielles des items sur leurs facteurs théoriques respectifs sont statistiquement significatives (charges factorielles standardisées λ variant généralement entre 0,45 et 0,85).
• Des corrélations résiduelles sont parfois observées et modélisées entre items appartenant à des valeurs immédiatement contiguës (par exemple, entre des items de Bienveillance et d’Universalisme, ou entre des items de Conformité et de Sécurité), confirmant la nature continue de l’espace motivationnel.

Invariance de mesure transculturelle

Les analyses factorielles confirmatoires multigroupe (MGCFA) conduites dans le cadre de l’Enquête sociale européenne et d’autres projets comparatifs ont établi une invariance configurationnelle (même organisation factorielle dans les différents pays) et une invariance métrique satisfaisante (saturations factorielles équivalentes à travers les groupes linguistiques et culturels). Cette invariance métrique autorise la comparaison valide des corrélations et des coefficients de régression impliquant les valeurs entre nations. L’invariance scalaire stricte (égalité des seuils d’interception) s’avère plus difficile à atteindre pour l’ensemble des 10 valeurs simultanément, ce qui a motivé la recommandation de centrer systématiquement les scores individuels (calcul des scores relatifs déviés par rapport à la moyenne générale du répondant, ou MRAT – Mean Rating across All items) afin d’éliminer les biais d’ancrage d’échelle spécifiques à chaque culture.

10. Instrument de mesure / Instrument

• Nom complet de l’outil : Questionnaire des portraits de valeurs (Portrait Values Questionnaire – PVQ).
• Auteur : Shalom H. Schwartz, en collaboration avec G. Melech, A. Lehmann, S. Burgess, M. Harris et V. Owens.
• Format d’évaluation : Auto-questionnaire papier-crayon ou informatisé. Portraits descriptifs courts à la troisième personne (version masculine : « Il/Lui » ; version féminine : « Elle »).
• Nombre d’items : 40 items distincts couvrant 10 dimensions axiologiques.
• Échelle de réponse : Échelle ordinale d’évaluation en 6 points :
• 1 = Ne me ressemble pas du tout (Not at All Like Me)
• 2 = Ne me ressemble pas (Not Like Me)
• 3 = Me ressemble un peu (A Little Like Me)
• 4 = Me ressemble modérément (Somewhat Like Me)
• 5 = Me ressemble (Like Me)
• 6 = Me ressemble beaucoup (Very Much Like Me)
• Temps de passation : Environ 10 à 15 minutes.
• Modalités de cotation et de calcul des scores :
  • Affectation des items par sous-échelle :
    • Conformité : Items 7, 16, 28, 36
    • Tradition : Items 9, 20, 25, 38
    • Bienveillance : Items 12, 18, 27, 33
    • Universalisme : Items 3, 8, 19, 23, 29, 40
    • Autonomie : Items 1, 11, 22, 34
    • Stimulation : Items 6, 15, 30
    • Hédonisme : Items 10, 26, 37
    • Réussite : Items 4, 13, 24, 32
    • Pouvoir : Items 2, 17, 39
    • Sécurité : Items 5, 14, 21, 31, 35
  • Score brut par valeur : Calcul de la moyenne arithmétique des items composant la sous-échelle considérée.
  • Correction du biais de réponse (Centrage MRAT obligatoire) : Calcul de la moyenne globale individuelle sur les 40 items (Mean Rating Across All items – MRAT). Le score centré (priorité relative) s’obtient par la formule : Score Centré = Score Brut de la Valeur - MRAT. Cette correction est indispensable pour annuler les tendances individuelles à l’acquiescement ou aux réponses extrêmes.

11. Permissions, Tarifs et Année du test / Permissions & Fee and Test Year

Le Portrait Values Questionnaire (PVQ) a été officiellement publié sous sa forme à 40 items en 2001 par Shalom H. Schwartz et ses collègues dans le Journal of Cross-Cultural Psychology. L’instrument a été conçu comme une contribution au bien public académique.

Conditions d’utilisation et permissions : Le professeur Shalom H. Schwartz et l’European Social Survey ont placé le PVQ dans le domaine de la recherche scientifique ouverte. L’instrument peut être utilisé gratuitement à des fins de recherche académique, scientifique ou éducative non commerciale, sans paiement de droits d’auteur, sous réserve de citer expressément les publications originales de référence. Les utilisations commerciales, institutionnelles à but lucratif ou d’évaluation des ressources humaines nécessitent une demande d’autorisation auprès des détenteurs des droits ou de l’auteur. Les versions officielles traduites dans plus de 30 langues sont librement accessibles aux chercheurs via la documentation méthodologique de l’Enquête sociale européenne.

12. Références / References

Les sources bibliographiques suivantes constituent les fondements théoriques et psychométriques du Portrait Values Questionnaire :

• Rokeach, M. (1973). The nature of human values. Free Press.
• Schwartz, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. In M. P. Zanna (Ed.), Advances in experimental social psychology (Vol. 25, pp. 1–65). Academic Press. https://doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6
• Schwartz, S. H. (1996). Value priorities and behavior: Applying a theory of integrated value systems. In C. Seligman, J. M. Olson, & M. P. Zanna (Eds.), The psychology of values: The Ontario symposium (Vol. 8, pp. 1–24). Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
• Schwartz, S. H. (2012). An overview of the Schwartz theory of basic values. Online Readings in Psychology and Culture, 2(1), Article 11. https://doi.org/10.9707/2307-0919.1116
• Schwartz, S. H., & Bardi, A. (1997). Influences of adaptation to communist rule on value priorities in Eastern Europe. Political Psychology, 18(2), 385–410. https://doi.org/10.1111/0162-895X.00062
• Schwartz, S. H., & Bilsky, W. (1987). Toward a universal psychological structure of human values. Journal of Personality and Social Psychology, 53(3), 550–562. https://doi.org/10.1037/0022-3514.53.3.550
• Schwartz, S. H., & Boehnke, K. (2004). Evaluating the structure of human values with confirmatory factor analysis. Journal of Research in Personality, 38(3), 230–255. https://doi.org/10.1016/S0092-6566(03)00069-2
• Schwartz, S. H., Melech, G., Lehmann, A., Burgess, S., Harris, M., & Owens, V. (2001). Extending the cross-cultural validity of the theory of basic human values with a different method of measurement. Journal of Cross-Cultural Psychology, 32(5), 519–542. https://doi.org/10.1177/0022022101032005001
• Schwartz, S. H., et al. (2013). Portrait Values Questionnaire. In C. A. Simmons & P. Lehmann (Eds.), Tools for strengths-based assessment and evaluation (pp. 281–284). Springer Publishing Company.

13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)