Évaluation des croyances et des comportements dans le coping – Version pilote

1. Résumé

L’Évaluation des croyances et des comportements dans le coping – Version pilote (connue en anglais sous le nom d’Assessment of Beliefs and Behaviors in Coping – Pilot Version ou ABC-B) est un instrument psychométrique conçu pour mesurer l’utilisation et l’impact perçu des croyances religieuses, spirituelles et des pratiques rituelles dans la régulation et la gestion du stress psychologique. Développé initialement par Monique M. Shah (Kulkarni), Christopher J. McCarthy et leurs collaborateurs à l’Université du Texas à Austin, cet outil s’inscrit au carrefour de la psychologie de la santé, de la psychométrie contemporaine et de la psychologie de la religion.

L’instrument explore la manière dont les individus mobilisent des ressources d’ajustement cognitif et comportemental face aux stresseurs de l’existence. La version pilote se structure autour de 16 à 20 items selon les itérations expérimentales, examinant plusieurs dimensions fonctionnelles : la structure et la routine quotidiennes conférées par les pratiques organisées, le soutien social et l’intégration communautaire au sein d’une assemblée de coreligionnaires, le cadre axiologique et l’orientation morale guidant les décisions, ainsi que la relation interpersonnelle et affective avec une puissance supérieure (apportant réconfort, sécurité émotionnelle et acceptation inconditionnelle). Les réponses sont recueillies via une échelle de Likert en 5 points allant de 1 (« Pas du tout d’accord ») à 5 (« Tout à fait d’accord ») pour la dimension évaluative, ou via des échelles d’accord et de fréquence adaptées selon les versions (croyances générales vs comportements personnels auto-rapportés).

Sur le plan psychométrique, l’instrument présente une consistance interne robuste, caractérisée par des coefficients alpha de Cronbach élevés (généralement compris entre 0,88 et 0,95 pour l’échelle globale et ses sous-composantes factorielles). Les analyses factorielles exploratoires et confirmatoires soutiennent une architecture multidimensionnelle organisée autour de facettes distinctes mais corrélées, à savoir le soutien communautaire, la structuration rituelle et le réconfort théologique ou transcendant. L’outil fait preuve d’une excellente validité de construit, démontrant des corrélations théoriquement cohérentes avec les échelles de coping religieux (telles que le RCOPE de Pargament) et les indices de santé mentale globale, d’affectivité positive et de réduction de la détresse perçue.

2. Mots-clés

Coping religieux, spiritualité, gestion du stress, psychométrie, évaluation des croyances, régulation émotionnelle, santé mentale, soutien communautaire, relation à une puissance supérieure, psychologie de la santé, échelle ABC, validation d’échelle.

3. Auteurs

L’échelle a été développée et validée par une équipe de chercheurs en psychologie du conseil et en psychométrie à l’Université du Texas à Austin :

• Monique M. Shah Kulkarni, Ph.D. : Psychologue chercheuse, Department of Educational Psychology, College of Education, The University of Texas at Austin. Ses travaux portent sur les stratégies d’adaptation, les intersections entre diversité culturelle, religion et gestion du stress. Courriel académique : [email protected].
• Christopher J. McCarthy, Ph.D. : Professeur titulaire de psychologie de l’éducation et de conseil psychologique, Department of Educational Psychology, The University of Texas at Austin. Spécialiste reconnu des modèles transactionnels du stress et du coping chez les professionnels et les étudiants. Courriel académique : [email protected].
• R. P. Douglas, M.A. : Chercheur associé, Department of Educational Psychology, The University of Texas at Austin.
• D. Maheshwari, M.A. : Chercheur associé, Department of Educational Psychology, The University of Texas at Austin.

4. Objectif

L’Assessment of Beliefs and Behaviors in Coping (ABC) dans sa version pilote a été conçu dans le but spécifique d’opérationnaliser et de quantifier finement les mécanismes cognitifs, sociaux et relationnels par lesquels la religion et la spiritualité s’articulent aux efforts d’ajustement face à l’adversité. Alors que les échelles traditionnelles de religiosité mesurent fréquemment des indicateurs démographiques ou statiques bruts — tels que la simple fréquence de fréquentation d’un lieu de culte ou l’affiliation confessionnelle nominale —, l’outil ABC se concentre sur l’aspect étiologique et fonctionnel du coping : comment et pourquoi ces croyances et pratiques allègent-elles concrètement la charge allostatique et le stress perçu ?

Sur le plan conceptuel, l’échelle vise à combler une lacune méthodologique majeure en distinguant rigoureusement :

• D’une part, les croyances normatives globales portant sur l’utilité des ressources spirituelles pour autrui ou en théorie générale face aux exigences existentielles.
• D’autre part, les comportements individuels réels et la fréquence d’engagement direct de la personne dans ces stratégies adaptatives pour gérer son propre niveau d’angoisse et de tension quotidienne.

Dans les contextes cliniques, l’instrument permet aux thérapeutes, psychologues de la santé et conseillers d’effectuer une évaluation écologique des ressources de résilience d’un patient. L’identification précise des leviers spirituels (par exemple, un réseau d’entraide communautaire fort vs un réconfort transcendant intériorisé) permet de personnaliser les interventions psychothérapeutiques intégrant les valeurs du patient, tout en évitant d’imposer des cadres doctrinaux externes. En recherche fondamentale et appliquée, l’ABC sert à modéliser des équations structurelles reliant la perception des stresseurs environnementaux, les médiateurs d’adaptation spirituelle et les issues biopsychosociales telles que l’épuisement professionnel (burnout), l’anxiété, la dépression ou la croissance post-traumatique.

5. Construit psychologique

L’instrument opérationnalise le construit du coping religieux et spirituel en le décomposant en quatre facettes ou dimensions psychologiques majeures, interconnectées mais conceptuellement distinctes :

1. Structuration environnementale et rituels comportementaux

Cette dimension évalue l’impact organisateur des pratiques formelles de la religion sur la vie quotidienne. Face à un événement stressant, le monde de l’individu est souvent marqué par le chaos, l’imprévisibilité et la perte de repères. Les items évaluent dans quelle mesure les rituels (prières planifiées, célébrations hebdomadaires, liturgies, méditations programmées) fournissent une trame temporelle stable. Cette structuration externe agit comme un puissant réducteur d’incertitude cognitive, réduisant la charge mentale nécessaire pour naviguer dans le quotidien et restaurant un sentiment d’ordre fondamental (par exemple, « In my experience, organized religion provides structure to my life that helps me cope with stress »).

2. Réseau social et appartenance communautaire

Le stress génère fréquemment un sentiment d’isolement et de solitude existentielle. Cette facette mesure la mobilisation du capital social lié à l’affiliation religieuse. Elle quantifie le bénéfice tiré de la fréquentation d’un groupe partageant des croyances similaires, le soutien instrumental (aide pratique en période de crise), le soutien émotionnel par la prière partagée ou l’écoute empathique, et le sentiment protecteur d’appartenir à un collectif bienveillant (par exemple, « In my experience, having a religious community to belong to helps in coping with stress »).

3. Cadre de référence axiologique et orientation cognitive

Cette sous-dimension saisit la fonction d’évaluation cognitive et d’attribution de sens. La religion offre une doctrine, des textes sacrés et des préceptes moraux qui agissent comme une grille de lecture des épreuves de la vie. Les items évaluent comment ce système de valeurs et ces directives aident la personne à relativiser l’adversité, à résoudre des dilemmes éthiques anxiogènes et à conférer une signification téléologique aux souffrances endurées (par exemple, « In my experience, the guidance offered by organized religion helps me cope with the demands of life »).

4. Relation affective avec une puissance supérieure

Cette composante transcende la dimension institutionnelle ou sociologique de la religion pour sonder l’attachement intime et personnel à une divinité ou à une puissance supérieure (Dieu, l’Univers, une présence transcendante). Inspirée de la théorie de l’attachement, elle évalue si la divinité est vécue comme une base de sécurité et un havre de paix, offrant un réconfort émotionnel et une acceptation inconditionnelle qui désamorcent le sentiment de culpabilité ou d’abandon (par exemple, « In my experience, the unconditional acceptance offered by my relationship with a higher power helps me cope with stress »).

6. Cadre théorique

L’échelle ABC s’enracine dans une triple articulation théorique :

Le modèle transactionnel du stress et du coping (Lazarus & Folkman)

Le fondement principal repose sur les travaux séminaux de Richard Lazarus et Susan Folkman (1984). Selon cette approche, le stress résulte d’une évaluation cognitive où les exigences perçues de l’environnement excèdent les ressources d’adaptation disponibles chez le sujet. Le coping comprend l’ensemble des efforts cognitifs et comportementaux constamment changeants déployés pour gérer ces exigences. L’instrument ABC opérationnalise la religion et la spiritualité précisément comme des ressources internes et externes intervenant au niveau de :

• L’évaluation primaire : réinterpréter une menace comme un défi ou une épreuve inscrite dans un dessein spirituel plus vaste.
• L’évaluation secondaire : percevoir que l’on dispose du secours divin ou de l’aide de sa communauté pour faire face.
• Le coping centré sur les émotions : apaiser l’anxiété par le recueillement, la prière et la relation intime avec une puissance supérieure.

La psychologie du coping religieux (Pargament)

L’outil s’inspire directement du corpus théorique de Kenneth I. Pargament (1997), qui définit la religion comme la « recherche de signification en lien avec le sacré ». Pargament a démontré que la religion n’est pas un système défensif figé ou archaïque (comme l’affirmait la vision freudienne classique), mais un processus actif d’adaptation. L’échelle ABC capture la dimension collaborative et active de ce coping, où l’individu fait équipe avec le divin et sa communauté pour restaurer son homéostasie psychologique.

La théorie de l’attachement appliquée à la religion (Kirkpatrick)

Enfin, les items traitant de la relation personnelle avec une puissance supérieure s’appuient sur les travaux de Lee A. Kirkpatrick (2005). Dieu ou la force supérieure est conceptualisé comme une figure d’attachement idéalisée, fonctionnant à la fois comme un « havre de sécurité » (auquel on s’adresse pour trouver consolation et atténuer la détresse) et une « base de sécurité » (à partir de laquelle on explore le monde et assume les défis quotidiens sans sombrer dans l’effondrement anxieux).

7. Validité

L’évaluation des propriétés psychométriques de la version pilote et des versions affinées de l’ABC menée par Monique Shah Kulkarni (2012) a mis en évidence des indices solides de validité :

Validité de contenu

La formulation initiale des items a été soumise à des panels d’experts en psychologie de la santé, en counseling multiculturel et en psychométrie. Ce processus a garanti que le contenu des items englobe de manière équilibrée les aspects comportementaux extériorisés (fréquentation, rituels), les composantes relationnelles horizontales (amis, groupe religieux) et les composantes verticales (spiritualité intériorisée, lien avec le sacré), tout en demeurant adaptable à divers horizons confessionnels (christianisme, islam, hindouisme, bouddhisme, ou spiritualité non confessionnelle).

Validité convergente

Les scores obtenus à l’échelle ABC montrent des corrélations positives statistiquement significatives avec des instruments validés mesurant le coping religieux positif, notamment la sous-échelle Positive RCOPE de Pargament ($r = 0,65$ à $0,78$, $p < 0,001$). De plus, des corrélations substantielles sont observées avec le sentiment d’auto-efficacité perçue (Bandura), le bien-être subjectif et les mesures d’optimisme dispositionnel (LOT-R).

Validité discriminante

L’échelle a démontré une divergence nette avec le coping religieux négatif (qui implique la colère envers Dieu ou le sentiment d’abandon punitif), présentant des corrélations faibles ou non significatives ($r = -0,12$ à $0,08$, non significatif). De même, les corrélations avec les mesures de désirabilité sociale (telles que l’échelle de Marlowe-Crowne) se sont avérées faibles ($r < 0,18$), indiquant que les réponses ne reflètent pas une simple tendance à la conformité sociale mais bien une pratique vécue d’adaptation.

8. Fidélité

La consistance interne de l’échelle ABC dans ses études pilotes a été rigoureusement attestée :

• Consistance interne globale : L’analyse de l’ensemble des items révèle un coefficient alpha de Cronbach global exceptionnel, oscillant entre $\alpha = 0,92$ et $\alpha = 0,96$ selon les échantillons universitaires et communautaires étudiés, témoignant d’une excellente homogénéité thématique.
• Homogénéité des sous-échelles : Les sous-ensembles factoriels présentent également une très forte cohérence interne :
  • Sous-échelle Structure et Pratiques institutionnelles : $\alpha = 0,86 – 0,91$.
  • Sous-échelle Communauté et Soutien social : $\alpha = 0,89 – 0,93$.
  • Sous-échelle Valeurs et Directives morales : $\alpha = 0,84 – 0,88$.
  • Sous-échelle Relation personnelle avec une Puissance Supérieure : $\alpha = 0,91 – 0,95$.
• Fidélité test-retest : Lors des évaluations de stabilité temporelle sur un intervalle de quatre semaines auprès d’un sous-échantillon d’étudiants, le coefficient de corrélation intra-classe (CCI) a atteint $r = 0,83$, démontrant que les représentations mesurées par l’outil représentent des traits stables d’ajustement cognitivo-spirituel plutôt que de simples fluctuations d’humeur passagères.

9. Analyse factorielle

Les investigations psychométriques de l’instrument ont fait l’objet de protocoles d’analyses factorielles rigoureux :

Analyses Factorielles Exploratoires (AFE)

Une analyse factorielle exploratoire en composantes principales avec rotation oblique (Promax ou Oblimin direct, en raison des intercorrélations théoriques attendues entre dimensions religieuses) a été conduite sur l’ensemble initial des items pilotes. Le test de Kaiser-Meyer-Olkin (KMO > 0,90) et le test de sphéricité de Bartlett ($p < 0,001$) ont confirmé la parfaite adéquation des données à la factorisation. L’examen du diagramme d’éboulis (scree plot de Cattell) et la règle de Kaiser (valeurs propres supérieures à 1) ont mis en évidence une structure dominante claire à quatre facteurs primaires expliquant plus de 65 % de la variance totale :

1. Facteur 1 : Relation intime avec une puissance supérieure (saturations d’items entre 0,72 et 0,88).
2. Facteur 2 : Appartenance communautaire et socialisation religieuse (saturations entre 0,68 et 0,85).
3. Facteur 3 : Organisation, rituels et structure de vie (saturations entre 0,60 et 0,79).
4. Facteur 4 : Système de sens, valeurs et orientation cognitive (saturations entre 0,58 et 0,77).

Analyses Factorielles Confirmatoires (AFC)

Dans les phases ultérieures de développement et de validation (Kulkarni, 2012), des modèles d’équations structurelles ont été testés pour comparer un modèle unifactoriel à un modèle multifactoriel corrélé ou hiérarchique du second ordre. Le modèle à quatre facteurs corrélés a démontré un ajustement supérieur aux données, avec des indices robustes répondant aux standards contemporains : $\chi^2 / dl < 2,5$, CFI (Comparative Fit Index) > 0,93, TLI > 0,92, et RMSEA (Root Mean Square Error of Approximation) $\approx 0,058$ [IC à 90 % : 0,045 – 0,069].

10. Instrument de mesure

L’instrument se présente sous la forme d’un questionnaire auto-administré papier-crayon ou informatisé. Ses spécifications techniques sont les suivantes :

• Type d’évaluation : Mesure psychométrique du coping religieux et spirituel par auto-évaluation.
• Format d’administration : Questionnaire individuel ou de groupe, complété en environ 5 à 10 minutes.
• Nombre d’items : 16 items dans la version pilote princeps présentée dans les études initiales (portant spécifiquement sur le répertoire de coping direct), étendue à 20 items dans les versions révisées d’investigation des croyances générales vs comportements.
• Échelle de réponse (Version pilote) : Échelle de Likert à 5 points :
  • 1 = Fortement en désaccord (Strongly disagree)
  • 2 = En désaccord (Disagree)
  • 3 = Neutre (Neutral)
  • 4 = D’accord (Agree)
  • 5 = Tout à fait d’accord (Strongly agree)
• Modalités de cotation : Le calcul du score s’effectue soit par l’obtention d’un score total global (sommation de l’ensemble des items), soit par le calcul de scores moyens par dimension factorielle (somme des items de la sous-échelle divisée par le nombre d’items de celle-ci). Aucun item n’est inversé, les formulations étant toutes orientées positivement vers l’efficacité perçue du coping. Des scores plus élevés traduisent une utilisation plus soutenue et une efficacité perçue plus grande des ressources religieuses/spirituelles face au stress.

11. Permissions, Tarifs et Année du test

• Année de création : Présentée pour la première fois en 2008 lors de la convention de l’American Psychological Association (APA) et développée formellement dans la dissertation doctorale de Monique Shah Kulkarni en 2012.
• Droits d’auteur et propriété intellectuelle : Développé sous l’égide de l’Université du Texas à Austin par Monique Shah Kulkarni et Christopher J. McCarthy.
• Tarification : L’outil est disponible gratuitement à des fins de recherche académique, scientifique et clinique non commerciale.
• Modalités d’accès : L’échelle complète est consultable dans les archives institutionnelles en libre accès de l’Université du Texas à Austin (UT Digital Repository). Les chercheurs souhaitant utiliser ou traduire l’instrument sont encouragés à citer la thèse source et les communications scientifiques associées.

12. Références

Les références ci-dessous fournissent le fondement méthodologique et psychométrique de l’instrument :

• Kirkpatrick, L. A. (2005). Attachment, evolution, and the psychology of religion. Guilford Press.
• Kulkarni, M. S. (2012). Initial development and validation of the Assessment of Beliefs and Behaviors in Coping (ABC) (Doctoral dissertation, The University of Texas at Austin). University of Texas Libraries. http://repositories.lib.utexas.edu/handle/2152/ETD-UT-2012-08-6020
• Lazarus, R. S., & Folkman, S. (1984). Stress, appraisal, and coping. Springer Publishing Company.
• Pargament, K. I. (1997). The psychology of religion and coping: Theory, research, practice. Guilford Press.
• Pargament, K. I., Feuille, M., & Burdzy, D. (2011). The Brief RCOPE: Current psychometric status of a short measure of religious coping. Religions, 2(1), 51-76. https://doi.org/10.3390/rel2010051
• Shah, M. M., Douglas, R. P., Maheshwari, D., & McCarthy, C. J. (2008, August 17). Assessing the role of religion and spirituality in coping with life demands. Poster présenté à la convention annuelle de l’American Psychological Association, Boston, MA.

13. Questions et items du questionnaire