Échelle de transcendance spirituelle

1. Résumé / Abstract

L’Échelle de transcendance spirituelle (Scale of Spiritual Transcendence, SST), développée par Katarzyna Skrzypińska, Jarosław Piotrowski et Magdalena Żemojtel-Piotrowska (2013), est un instrument psychométrique auto-rapporté composé de 40 items conçu pour évaluer la capacité humaine fondamentale à percevoir la vie sous une perspective globale, unificatrice et signifiante, dépassant les contraintes immédiates du temps et de l’espace. S’inspirant des travaux séminaux de Ralph L. Piedmont sur la transcendance comme composante potentielle d’un sixième facteur de la personnalité, les auteurs polonais ont opérationnalisé le concept à travers deux dimensions principales : la Transcendance proprement dite (Transcendence Proper) et l’Ouverture spirituelle (Spiritual Openness).

Chaque énoncé est évalué à l’aide d’une échelle de réponse de type Likert en 4 points, variant de 1 (« fortement en désaccord » / strongly disagree) à 4 (« fortement d’accord » / strongly agree). Les études de validation psychométrique démontrent une excellente consistance interne, attestée par des coefficients alpha de Cronbach généralement supérieurs à 0,85 pour l’échelle globale et oscillant entre 0,78 et 0,88 pour les sous-échelles dimensionnelles. Les analyses factorielles confirmatoires appuient la validité de construit bidimensionnelle tout en confirmant la validité convergente avec des mesures établies du sens de la vie, du bien-être subjectif, de l’empathie et des facettes de l’inventaire de personnalité NEO-PI-R (notamment l’Ouverture et l’Agréabilité). L’outil offre aux cliniciens, aux chercheurs en psychologie de la religion, en psychologie existentielle et en oncologie/soins palliatifs un instrument rigoureux pour quantifier les ressources spirituelles séculières et non confessionnelles des individus.

2. Mots-clés / Keywords

transcendance spirituelle, psychométrie, spiritualité séculière, Katarzyna Skrzypińska, Ralph Piedmont, ouverture spirituelle, psychologie existentielle, sens de la vie, personnalité, modèle à cinq facteurs, évaluation psychologique, bien-être psychologique.

3. Auteurs / Authors

L’échelle a été construite et validée par une équipe de chercheurs en psychologie polonais rattachés à des institutions académiques de premier plan :

• Katarzyna Skrzypińska : Docteure habilitée en psychologie, professeure associée à l’Institut de psychologie de l’Université de Gdańsk (Uniwersytet Gdański), Gdańsk, Pologne. Courriel institutionnel : [email protected]. Ses recherches portent sur la psychologie de la spiritualité, la philosophie de vie, le fonctionnement cognitif et les dimensions existentielles de la personnalité.
• Jarosław Piotrowski : Docteur en psychologie, professeur associé à l’Université des sciences sociales et humaines SWPS (SWPS Uniwersytet Humanistycznospołeczny), Faculté de psychologie de Poznań/Varsovie, Pologne. Ses travaux se concentrent sur la psychométrie, la psychologie sociale, les valeurs et les croyances.
• Magdalena Żemojtel-Piotrowska : Docteure habilitée, professeure de psychologie à l’Institut de psychologie de l’Université Cardinal Stefan Wyszyński de Varsovie (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie), Pologne. Elle est reconnue internationalement pour ses recherches interculturelles sur le bien-être, l’entitlement et la religion.

4. Objectif / Purpose

L’objectif fondamental de la Scale of Spiritual Transcendence (SST) est d’opérationnaliser et de quantifier empiriquement la transcendance spirituelle en tant que trait stable ou disposition psychologique universelle, indépendamment de l’adhésion religieuse dogmatique, confessionnelle ou institutionnelle. Historiquement, l’étude scientifique de la religion a fréquemment confondu la religiosité rituelle formelle (observance liturgique, croyances confessionnelles spécifiques, assiduité aux offices) et la spiritualité existentielle intérieure. La SST a été spécifiquement conçue pour pallier cette confusion conceptuelle en proposant un modèle de mesure ancré dans la phénoménologie de la conscience, la recherche de cohérence existentielle et le sentiment de connexion universelle.

Dans le domaine de la recherche fondamentale, l’instrument vise à examiner comment la transcendance interagit avec la structure fondamentale de la personnalité humaine, notamment le modèle en cinq facteurs (Big Five). Elle permet d’élucider si la spiritualité constitue une adaptation caractéristique (characteristic adaptation) au sens de McCrae et Costa, ou un trait fondamental indépendant susceptible d’enrichir la cartographie psychométrique de la personnalité. Les chercheurs emploient la SST pour explorer les corrélats neurologiques, cognitifs et affectifs de l’expérience de transcendance, ainsi que sa relation avec l’intelligence existentielle, la gratitude et la résilience face à l’adversité.

Sur le plan des applications cliniques et appliquées, la SST constitue une ressource diagnostique et thérapeutique précieuse :

• Psychologie de la santé et psycho-oncologie : Dans la prise en charge de maladies chroniques dégénératives ou en phase terminale, évaluer les ressources de transcendance spirituelle aide les cliniciens à anticiper la détresse existentielle, le désespoir ou le sentiment de vide, et à favoriser l’acceptation sereine de la finitude humaine.
• Psychothérapie existentielle et humaniste : L’outil permet de cartographier la manière dont le patient élabore un réseau de sens dépassant son ego, facilite la réconciliation avec les pertes et deuils antérieurs (via les liens symboliques transgénérationnels) et renforce le lâcher-prise face aux paradoxes insolubles de l’existence.
• Interventions basées sur la pleine conscience et la méditation : La SST sert d’indicateur d’efficacité pour mesurer l’approfondissement de la conscience élargie, l’absence de jugement d’autrui et la transformation de la relation au soi après des programmes d’entraînement contemplatif.

5. Construit psychologique / Construct

Le construit théorique au cœur de la Scale of Spiritual Transcendence repose sur l’appréhension de la transcendance non comme un état pathologique de dissociation ou une simple croyance mystique irrationnelle, mais comme une capacité métacognitive et affective sophistiquée d’auto-dépassement (self-transcendence). Skrzypińska et ses collaborateurs (2013) conceptualisent ce construit autour de deux méta-dimensions coordonnées :

1. Transcendance proprement dite (Transcendence Proper)

Cette dimension renvoie au sentiment d’une unité fondamentale avec l’univers, la continuité temporelle humaine et l’adhésion à des desseins qui transcendent l’intérêt individuel étroit. Elle intègre plusieurs facettes phénoménologiques interconnectées :

• Unité universelle et reliance humaine : Conviction intime qu’un plan de conscience supérieur relie l’ensemble des êtres vivants et que chaque existence individuelle est indissociable du tissu global de l’humanité (par exemple, items 3, 6, 12).
• Continuité transgénérationnelle et immortalité symbolique : Perception de son existence comme un maillon d’une chaîne ininterrompue reliant le passé, le présent et le futur, incluant le maintien de liens émotionnels et signifiants vivaces avec des personnes disparues (items 14, 15, 18, 35).
• Engagement envers une cause ultime : Volonté d’aligner son énergie vitale, voire de subordonner ses désirs immédiats, à des objectifs qui dépassent le soi égocentrique, générant un sentiment profond d’orientation et de rectitude morale (items 11, 13, 16, 20).
• Expérience contemplative intérieure : Capacité à s’abstraire des contingences temporelles et matérielles au moyen de la prière ou de la méditation pour puiser une force régénératrice, de la sérénité et une joie profonde (items 1, 2, 5, 9, 10).

2. Ouverture spirituelle (Spiritual Openness)

La seconde dimension centrale évalue la disposition cognitive et émotionnelle à accueillir l’inconnu, la complexité, la gratuité de l’existence et l’acceptation inconditionnelle de l’altérité. Ses composantes incluent :

• Gratitude existentielle et émerveillement : Reconnaissance sincère de la vie comme un don exceptionnel et miraculeux, assortie d’une aptitude à apprécier pleinement le moment présent et à percevoir les épreuves comme des opportunités de maturation personnelle (items 21, 23, 25, 27, 28, 30).
• Tolérance de l’ambiguïté et pensée dialectique : Compréhension et appréciation du fait que le monde est intrinsèquement tissé de paradoxes, de complexités et de contradictions insolubles, rejetant les visions dogmatiques univoques ou manichéennes (items 19, 31, 33, 34).
• Bienveillance et posture de non-jugement : Refus explicite de juger, de catégoriser ou de condamner la vie, les actes ou les choix d’autrui, incarnant une attitude d’acceptation inconditionnelle et d’empathie ouverte face à la diversité humaine (items 36, 37, 38, 39, 40).

6. Cadre théorique / Theoretical Framework

Le cadre théorique de l’échelle s’inscrit au carrefour de la psychologie de la personnalité différentielle, des approches humanistes et existentielles, et de la psychologie transpersonnelle. L’influence la plus déterminante émane des travaux de Ralph L. Piedmont (1999, 2001, 2004, 2010). Piedmont a formulé l’hypothèse audacieuse que la transcendance spirituelle représente le candidat le plus robuste au statut de « sixième facteur » de la personnalité venant compléter le modèle des Big Five (Neuroticisme, Extraversion, Ouverture, Agréabilité, Conscience). Dans son modèle originel, Piedmont a articulé la spiritualité autour de trois piliers : la reliance (connectedness), l’universalité (universality) et la prière/méditation (prayer fulfillment).

Skrzypińska, Piotrowski et Żemojtel-Piotrowska (2013) ont poursuivi cette lignée théorique en l’enrichissant de la perspective de l’école existentielle européenne, particulièrement de la logothérapie de Viktor Frankl et des thèses d’Abraham Maslow sur la métamotivation et les « expériences paroxystiques » (peak experiences). Selon Frankl, l’aspiration première de l’être humain réside dans la « volonté de sens » (will to meaning). La capacité de s’auto-transcender constitue, selon Maslow (1971), le stade ultime de l’actualisation de soi, où l’individu n’est plus centré sur la satisfaction de ses déficits narcissiques ou biologiques, mais s’ouvre à des valeurs d’être (les B-values : vérité, beauté, unité, transcendance de l’ego).

En outre, les auteurs ont articulé leur outil autour des théories cognitives de l’ouverture et de la flexibilité épistémique. Contrairement aux approches théologiques qui réduisent la spiritualité à l’adhésion à une révélation codifiée, le cadre de la SST stipule qu’une spiritualité authentiquement mature implique la capacité à tolérer le mystère et les contradictions (pensée post-formelle). L’absence de dogmatisme moral est donc intégrée comme une composante constitutive de la maturité transpersonnelle, ce qui se traduit dans l’instrument par les items évaluant le non-jugement d’autrui et la curiosité bienveillante envers l’inhabituel.

7. Validité / Validity

La validité psychométrique de la Scale of Spiritual Transcendence a fait l’objet d’évaluations rigoureuses auprès d’échantillons diversifiés en Pologne, totalisant plusieurs centaines de participants issus de la population générale, d’étudiants universitaires et de groupes d’intérêt philosophique et spirituel (Skrzypińska et al., 2013) :

• Validité de construit : La modélisation par équations structurelles et les analyses factorielles exploratoires et confirmatoires soutiennent l’organisation hiérarchique de l’échelle, validant l’hypothèse de deux facteurs de premier ordre (Transcendance proprement dite et Ouverture spirituelle) convergeant vers un construit de second ordre de transcendance globale.
• Validité convergente : La SST présente des corrélations positives statistiquement significatives avec l’échelle originale de transcendance spirituelle de Piedmont (Spiritual Transcendence Scale, STS ; r oscillant entre 0,55 et 0,72, p < 0,001). Elle est également corrélée positivement avec le sentiment de cohérence d’Antonovsky (SOC-29), le test de sens de la vie de Crumbaugh et Maholick (PIL – Purpose in Life), ainsi qu’avec les dimensions d’Ouverture aux idées/valeurs et d’Agréabilité de l’inventaire NEO-PI-R.
• Validité discriminante : L’échelle se distingue nettement des mesures de religiosité conventionnelle institutionnelle (telles que la fréquence d’assistance à la messe ou l’orthodoxie doctrinale), attestant que l’outil capte une dimension existentielle universelle et non une simple affiliation religieuse. De plus, les corrélations avec l’échelle de désirabilité sociale de Marlowe-Crowne sont très faibles et non significatives (r < 0,15), démontrant que les réponses des participants ne sont pas substantiellement biaisées par la recherche d’approbation sociale.
• Validité prédictive et différentielle : Les scores à la SST prédisent significativement des niveaux plus élevés de bien-être subjectif (mesuré par l’échelle SWLS de Diener), une plus grande résilience psychologique face au stress perçu et des attitudes pro-sociales accrues lors d’expérimentations comportementales impliquant l’altruisme et la générosité envers autrui.

8. Fidélité / Reliability

Les propriétés de fidélité et de précision métrologique de la Scale of Spiritual Transcendence se révèlent hautement satisfaisantes dans l’ensemble des études empiriques documentées par les auteurs :

• Consistance interne (Alpha de Cronbach) : Le coefficient alpha de Cronbach pour l’ensemble des 40 items de l’échelle globale atteint des valeurs remarquables, généralement comprises entre α = 0,88 et 0,92 selon les sous-groupes d’échantillonnage. Pour la sous-échelle « Transcendance proprement dite », les coefficients de consistance interne oscillent typiquement entre α = 0,84 et 0,89. Pour la sous-échelle « Ouverture spirituelle », les coefficients varient entre α = 0,79 et 0,85.
• Corrélations item-total : L’analyse détaillée des items montre que la totalité des 40 énoncés présente des corrélations partielles item-total corrigées supérieures au seuil conventionnel de 0,30, la majorité se situant confortablement entre 0,40 et 0,68, témoignant d’une très forte homogénéité thématique sans redondance sémantique excessive.
• Stabilité temporelle (Test-retest) : Dans des études de suivi temporel menées sur des intervalles de quatre à six semaines auprès d’échantillons d’adultes, les coefficients de corrélation test-retest (Pearson r) se maintiennent à un niveau élevé (r = 0,81 pour l’échelle globale, r = 0,83 pour la Transcendance proprement dite et r = 0,76 pour l’Ouverture spirituelle), confirmant que la SST évalue des dispositions durables et stables de la personnalité plutôt que de simples fluctuations d’humeur transitoires.
• Erreur standard de mesure (SEM) : L’erreur standard de mesure demeure faible, fournissant des intervalles de confiance étroits adaptés à l’évaluation diagnostique individuelle en contexte clinique.

9. Analyse factorielle / Factor Analysis

Le développement initial de l’instrument par Skrzypińska, Piotrowski et Żemojtel-Piotrowska (2013) a fait appel à une démarche factorielle séquentielle rigoureuse, combinant l’analyse factorielle exploratoire (AFE) et l’analyse factorielle confirmatoire (AFC) :

Analyse factorielle exploratoire (AFE)

Dans la phase de réduction du pool initial d’items, une analyse en composantes principales (ACP) suivie de rotations obliques (Promax) et orthogonales (Varimax) a été conduite. Les critères d’extraction (critère de Kaiser avec valeurs propres supérieures à 1,0 et inspection visuelle du diagramme d’éboulis de Cattell) ont clairement fait émerger deux facteurs dominants expliquant une proportion substantielle de la variance totale :

• Facteur 1 : Transcendance proprement dite (englobant les énoncés relatifs à l’union cosmique, à la prière/méditation, à la continuité avec les défunts et à l’engagement envers des causes transcendantes). Les saturations factorielles pour ces items s’échelonnent entre 0,42 et 0,78.
• Facteur 2 : Ouverture spirituelle (regroupant les items axés sur la gratitude, la beauté de l’existence, la curiosité pour les paradoxes et la retenue absolue face au jugement moral d’autrui). Les saturations factorielles s’échelonnent entre 0,38 et 0,74.

Analyse factorielle confirmatoire (AFC)

Afin de tester la robustesse de cette organisation structurale sur un échantillon indépendant, une AFC a été réalisée en utilisant des estimateurs de type maximum de vraisemblance robuste (MLR). Les indices d’ajustement globaux obtenus pour le modèle théorique à deux facteurs corrélés ont confirmé une excellente adéquation aux données empiriques :

• Chi-deux normé (χ²/ddl) : < 2,30 (valeur indicative d’une bonne parcimonie du modèle).
• CFI (Comparative Fit Index) : ≥ 0,92.
• TLI (Tucker-Lewis Index) : ≥ 0,91.
• RMSEA (Root Mean Square Error of Approximation) : 0,048 (IC à 90 % [0,041 ; 0,055]), largement inférieur au seuil critique de 0,06.
• SRMR (Standardized Root Mean Square Residual) : 0,052.

Cette structure factorielle robuste démontre la complémentarité des deux dimensions : l’individu spirituellement transcendant combine une perception de connexion universelle et d’immortalité symbolique avec une tolérance cognitive et une générosité morale envers autrui.

10. Instrument de mesure / Instrument

• Dénomination de l’outil : Échelle de transcendance spirituelle (Scale of Spiritual Transcendence – SST).
• Auteurs : Katarzyna Skrzypińska, Jarosław Piotrowski et Magdalena Żemojtel-Piotrowska (2013).
• Format d’administration : Questionnaire auto-administré (format papier-crayon ou informatisé/en ligne).
• Nombre total d’items : 40 énoncés formulés à la première personne du singulier.
• Format de réponse : Échelle de type Likert ordinale en 4 points d’ancrage obligatoire :
  • 1 = Strongly disagree (Fortement en désaccord)
  • 2 = Disagree (En désaccord)
  • 3 = Agree (D’accord)
  • 4 = Strongly agree (Fortement d’accord)
• Cotation et calcul des scores :
  • Tous les items sont rédigés dans le sens direct du construit (aucun item inversé).
  • Score global de transcendance : Somme arithmétique ou moyenne générale des 40 items (score total allant de 40 à 160). Un score plus élevé reflète une transcendance spirituelle plus prononcée.
  • Score de Transcendance proprement dite : Somme ou moyenne des items associés à la première dimension (notamment items 1 à 18, 20).
  • Score d’Ouverture spirituelle : Somme ou moyenne des items associés à la seconde dimension (notamment items 19, 21 à 40).
• Durée moyenne de passation : Environ 8 à 12 minutes.
• Population cible : Adultes et grands adolescents (à partir de 16 ans) issus de contextes cliniques ou non cliniques.

11. Permissions, Tarifs et Année du test / Permissions & Fee and Test Year

• Année de publication : 2013.
• Statut des droits d’auteur et permissions : Les droits intellectuels de l’instrument appartiennent à Katarzyna Skrzypińska, Jarosław Piotrowski et Magdalena Żemojtel-Piotrowska. L’article original de validation a été publié dans la revue en accès ouvert (Open Access) Roczniki Psychologiczne / Annals of Psychology.
• Conditions d’utilisation et tarifs : L’utilisation de l’échelle est entièrement gratuite à des fins de recherche scientifique académique, d’enseignement universitaire et de pratique clinique non commerciale. Toute exploitation commerciale, distribution payante ou intégration au sein d’applications logicielles lucratives requiert l’autorisation formelle préalable des auteurs.
• Contact pour les autorisations : Pour toute requête relative à l’outil ou pour obtenir les normes polonaises détaillées, les chercheurs peuvent contacter la première autrice par courriel à : [email protected].

12. Références / References

Les publications fondatrices et les études psychométriques de référence relatives à la construction et à la validation de la SST incluent les sources suivantes :

• Piedmont, R. L. (1999). Does spirituality represent the sixth factor of personality? Spiritual transcendence and the Five-Factor Model. Journal of Personality, 67(6), 985–1013. https://doi.org/10.1111/1467-6494.00080
• Piedmont, R. L. (2001). Spiritual transcendence and scientific study of spirituality. Journal of Rehabilitation, 67(1), 4–14.
• Piedmont, R. L. (2004). The Logoplex as a paradigm for understanding spiritual transcendence. Research in the Social Scientific Study of Religion, 15, 262–284. https://doi.org/10.1163/9789047406143_014
• Piedmont, R. L. (2007). Cross-cultural generalizability of the Spiritual Transcendence Scale to the Philippines: Spirituality as a human universal. Mental Health, Religion & Culture, 10(2), 89–107. https://doi.org/10.1080/13674670600841957
• Piedmont, R. L. (2010). Assessment of spirituality and religious sentiments: Technical manual (2nd ed.). Author.
• Piedmont, R. L., Ciarrochi, J. W., Dy-Liacco, G. S., & Williams, J. E. G. (2009). The empirical and conceptual value of the Spiritual Transcendence and Religious Involvement Scales for personality research. Psychology of Religion and Spirituality, 1(3), 162–179. https://doi.org/10.1037/a0015883
• Skrzypińska, K., Piotrowski, J., & Żemojtel-Piotrowska, M. (2013). The Scale of Spiritual Transcendence: Construction and validation. Roczniki Psychologiczne / Annals of Psychology, 16(3), 469–485.

13. Questions et items du questionnaire / Scale Items